Переулками памяти: молодежь 1970-х (часть 7 продолжение)

В определенный период я близко познакомился с Ильей Григорьевичем Ивановым. Он после репрессий (Соловецкие лагерея и строительство Беломорканала) исполнял служение старшего пресвитера по Молдавии. Потом, будучи членом Президиума ВСЕХБ, долгое время трудился в должности казначея союза в Москве.

Компромисс и его проблемы в евангельской церкви России (часть третья)

Возникновение объединения незарегистрированных церквей ЕХБ или Совета церквей евангельских христиан-баптистов (СЦЕХБ) было связано с реакцией на компромисс, допущенный руководством ВСЕХБ. Как уже было подчеркнуто, вначале наиболее радикально настроенные служители, поддерживаемые властями, отлучали от церкви несогласных с новыми требованиями государства.

Компромисс и его проблемы в евангельской церкви России (часть вторая)

На протяжении всей истории русских евангельских верующих отсутствие ясной и хорошо обоснованной теологической позиции часто приводило их в сложные ситуации. Принимая свое собственное представление, своего рода неписаный моральный кодекс, как наивысшее добро и абсолютный стандарт для жизни и служения, русские евангельские лидеры, сами того не замечая, создали уникальную систему теологических ценностей.

Переулками памяти: Молодежь 1970-х (часть четвертая)

Одной из важных тем церковной жизни в 1970-е годы была тема взаимоотношений верующих и органов власти. Пятое управление КГБ занималось многими вопросам, в том числе проблемами, связанными с религией. В этом отделе был большой чин - Михаил Михайлович Овчинников. Чаще всего он общался со мной.

Переулками памяти: Молодежь 1970-х (часть вторая)

Группы пополнялись в основном за счет детей верующих родителей. Матери всеми правдами и неправдами пытались приобщить своих чад к христианской деятельности, просили лидеров групп взять своих детей к себе. Принадлежность к группе давала возможность не уйти "в мир", не потерять свои убеждения.