Христианин после выборов
В смятении, с печалью и скорбью мы смотрим на зло и жестокость в мире, и особенно в Беларуси, где живут, согласно гимну, мирные люди. Вероятно, нас мог бы понять древний пророк Аввакум, который молился: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (1:3-4). Сколько можно терпеть это беззаконие? Господи, Ты можешь навести порядок? Ведь «чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь» (1:13).
Безусловно, мы, христиане, осуждаем всякую жестокость, особенно со стороны силовых структур, которые призваны защищать народ, наказывать зло и поощрять добро (Рим.13:1-7). Мы осуждаем насилие, беззаконие и надеемся на восстановление справедливости, праведный суд. В то же время, холодный рассудок подсказывает, что ничего особенного не происходит. Насилие в самой жесткой форме проявилось в первой семье на земле. Хваленая, известная своими законами римская власть распяла Христа и даровала свободу разбойнику. (Можем ли мы понять Христа, Который простил распинавших?) Несправедливость царила в недалекие советские времена, и общественность, СМИ дружно поддерживали гонения против верующих. Да и сегодня требования справедливости относительны. Не раз слышал высказывания: «Вот если бы сфальсифицировали выборы на 10-12 процентов, это нормально, можно терпеть, но на 50 (20/70)!» Т.е., нас интересует не столько Справедливость, сколько наше понимание справедливости, которое допускает приемлемый уровень лжи. Или же мы возмущаемся против определенных видов зла, на которые обращают внимание СМИ в данном случае.
Думаю, среди христиан допустимы разные мнения относительно реакции на происходящее, если главное остается главным. Служители наших церквей, как видно, занимают разные места на карте политической активности, но в любом случае нам надо сохранить спокойное доверие Богу, как Аввакум. «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его» (3:16). «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (2:4).
На два момента служения христиан в это время хотел бы обратить внимание.
Молитва. Мы молимся и в молитве доверяем больше Богу, нежели своей политической активности, предоставляем Ему суд. Интересно, но в том же отрывке, где апостол Павел говорит об отношении к власти, он призывает: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19). Нам кажется, что сами мы можем осуществить мщение эффективнее. Господь знает, как отомстить. Возможно, как и во время Аввакума, Он использует тех, кто хуже. Аввакум, вероятно, считал, что Бог должен иначе ответить на его молитву. Но вот он слышит призыв: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями» (1:5-6).
Оказывается, Бог готовит Халдеев, чтобы наказать нечестие в Иудее. Но ведь Халдеи хуже израильтян! Как Господь может молчать, «когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его» (1:13). Неужели судьей можно быть буйный и надменный Навуходоносор? Может ли средство наказания быть хуже, чем порок? – Да, порой нам трудно понять пути Божии в истории.
Милосердие. Во времена волнений появляется много невинных жертв, и мы просто можем, по примеру доброго самаритянина, помочь тем, кто в беде (Лук.30:37), даже не спрашивая, по какой причине человек в беду попал, виновен он или нет. Сегодня предлагается много возможностей для помощи. Я знаю многих верующих и церковных священнослужителей, которые это делают.
Аввакум начинает недоуменным вопросом, а заканчивает поклонением. Обстоятельства не изменились. Изменилось отношение Аввакума к происходящему, его сердце. Знаменитое окончание его книги показывает, что он готов к любому исходу и в любых обстоятельствах готов доверять Богу. Готовы ли мы доверять Богу, поклоняться Ему, веселиться о Боге спасения, хотя бы не принес плода картофель, отключили интернет или сфальсифицировали выборы? И продолжать молиться за нашу любимую Беларусь.
Материал был впервые опубликован на сайте Союза ЕХБ Беларуси.
Photo: Pixabay.
© 2020 “Христианский мегаполис”. Материал опубликован с согласия автора. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов, однако это не препятствует публикации статей, написанных с разных позиций и точек зрения. Редакция не несет ответственности за личную позицию авторов статей, точность и достоверность использованных авторами источников и переписку между авторами материалов и читателями. При цитировании материалов портала “Христианский мегаполис” в печатных и электронных СМИ гиперссылка на издание обязательна. Также следует указать следующую информацию: “Данный материал был впервые опубликован в “Христианском мегаполисе”.” Для полной перепечатки текста статей необходимо письменное разрешение редколлегии. Несанкционированное размещение полного текста материалов в печатных и электронных СМИ нарушает авторское право. Разрешение на перепечатку материалов “ХМ” можно получить, написав в редакцию по адресу: christianmegapolis@gmail.com.