Помощь Украине

Помощь Украине

Сегодня все нормальные люди, тем более нормальные верующие, хотят помочь Украине. Если не хотят – значит с ними что-то не так. Если страдания миллионов украинцев не вызывают у людей сострадания и соучастия, то вряд ли их можно назвать людьми в полном смысле слова. Христианами их точно назвать нельзя.

В первые же дни войны я сказал церкви, в которой служу, так: если вы не будете молиться всем сердцем об Украине и помогать ее страдающему народу, то перестаньте молиться и о своих нуждах – Бог ваши молитвы не будет слушать. Не беспокойте Бога своими нуждами до тех пор, пока не научитесь молиться и заботиться о нуждах своих ближних (Ис.1:11-18). Если дети пустились во все тяжкие, если сломалась машина, если в семье ссоры, если хочется в отпуск, вы не сможете рассчитывать на Божью помощь в личных просьбах. Пока не взмолитесь об Украине.

Другое дело, что помимо сердечного желания помочь, необходимо трезвое понимание того, что происходит в Украине, в чем там основная нужда, на что мы можем повлиять своим скромным участием.

Понятно, мы не можем помочь всем и во всём, особенно в условиях полномасштабных военных действий. Поэтому возникает вопрос: как мы можем помочь своими ограниченными ресурсами? Где та основная нужда, в которой мы, верующие люди, призваны поучаствовать?

Недавно я вернулся из поездки по Украине, в ходе которой (вместе с сотрудниками по служению) посетил партнерские церкви в девяти областях от Волыни до Донбасса, увидел все своими глазами и потрудился своими руками. Я видел самоотверженный труд множества волонтеров и благотворительных организаций, но при этом еще раз убедился, что никто и ничто не заменит собой особую роль церквей и церковных служителей.

Церкви должны помогать церквям и через церкви. Эмигрантское евангельское сообщество может помочь Украине, помогая евангельским общинам в стране. Мы можем помочь евангельским церквям Украины оказать помощь своему народу. Мы можем протянуть руку помощи евангельским церквям Украины, помогая ключевым служителям в их основных нуждах.

Здесь все просто: в условиях военного времени есть только две реальные силы – армия и церковь. Армия занята отражением нападения извне. Церковь занята всем остальным.

Именно церковь оказывается в центре событий как источник надежды, утешения и помощи. Но церковь состоит из людей, которые устают от труда и напряжения, переживают за свои семьи, сомневаются и боятся. Они также преодолевают усталость, страх и растерянность.

Поучительно было увидеть церковь в лицах ее служителей. Не в зданиях, не на конференциях, не в заявлениях. Бог меняет людей в экстремальных условиях войны и трансформирует их представления о себе, о церкви и ее миссии; Он обновляет действующих служителей и воздвигает новых лидеров.

В условиях войны церковь перестраивается, переориентируется, преображается на глазах, и лучше всего это видно по людям – по их лицам, словам и поступкам.

Пастор Михаил Власенко свидетельствует: «За дни войны мы так и не стали великими богословами, чтобы наконец понять важнейшие истины. Мы стали послушными Богу, и вдруг все открылось в неожиданной простоте, начало меняться».

Простота связана с жаждой правды, с готовностью принять ее, возвещать ее и страдать за нее. «Говорить правду», – так пастор Валерий Антонюк понимает миссию церкви в условиях нынешней войны, начало которой было пропитано ложью и закончится ее полным разоблачением.

Во время войны люди хотят слышать понятные слова, простые истины, без двусмысленностей, без хитростей. Церковь в лице ее служителей учится говорить прямо и просто.

Прямота и простота, правдивость и честность привлекают людей к церкви. Люди идут не просто за куском хлеба, они голодны желанием правды, они ищут ее как хлеба. Там, где они находят именно такое простое, как хлеб, настоящее Божье Слово, там начинают звучать молитвы раскаяния. Там же, где боятся говорить о войне как о «политике», где не могут называть всё своими именами, там нет ясности ни в чем, нет духа истины, нет и раскаяния.

В условиях войны жизнь всё расставляет по местам. Все проясняется – кто есть кто, что есть что. Раньше искусство проповедника сводилось к тому, чтобы увести слушателей от простых и прямых вопросов подальше в лес библейских цитат и в духовный аполитичный туман. Теперь требуется говорить коротко и ясно. Проповедовать стало сложнее. Проповедников стало меньше. Слов тоже стало меньше. Совсем не у каждого есть право говорить и совсем не у каждого есть слово поделиться.

Пастор Василий Ковалев признает, что «некоторые церкви просто умрут, потому что не смогут перестроиться в новых условиях. Они останутся в прошлом. Зато те церкви, которые видят свою миссию в активном служении людям и готовы ради этого меняться, будут расти и укрепляться».

В военно-полевых условиях рождается новое качество украинского христианства – церковь, благоухающая запахами войны, наполненная беженцами, близкая и понятная простым людям.

Интересно наблюдать, как формируются новые отношения между церквями – не через формальную принадлежность союзу или объединению, но через практическое сотрудничество и общность духа. Очевидно, что сегодня нужны совершенно новые формы организации церковной и межцерковной работы – гибкие, простые, творческие, эффективные.

Новые отношения возникают и между церковными и нецерковными людьми. Все украинцы стали братьями и сестрами. Даже незнакомых людей в церкви встречают как своих, родных, особенно если это беженцы из опасных районов.

Если раньше при встрече братья во Христе вежливо протягивали руку, то теперь обнимают, крепко, по-настоящему, по-братски. Если раньше каждый выглядел самостоятельным, то теперь все нуждаются друг в друге и готовы делиться – пищей, домом, бензином, деньгами.

Никто не отказывается от молитвы. Все вдруг стали почти верующими. Все уже готовы молиться.

Очень трудно увидеть границы церкви, она почти везде. При этом, церковь похожа на свой народ – она в руинах и ранах, рассеянии и нужде. Основная нужда – это пастыри, готовые и способные служить в сложных обстоятельствах войны.

Война стала требовательным экзаменатором наших теорий лидерства. Большинство из модных подходов оказались непригодными. Тренеры, коучи, знатоки, эксперты куда-то испарились. На первый план вышли простые и верные люди.

По словам пастора Андрея Деубы, «самое главное для служителя – быть верным в простых вещах. Мои дети были со мной в служении с малых лет – в церкви, в дорогах, в работе. Они знали, что делать в разных ситуациях. Это подготовило их к сегодняшнему дню».

Семья служителя – это его основная команда. Там, где это так, есть достойный пример для других. Даже если жены и дети многих служителей были вынуждены покинуть страну, их молитвы и добрые отношения оказывают огромную поддержку родным, которые остались служить в Украине.

Во время войны церквям пришлось мобилизовать свои резервы, так что вперед вышли те, которые были во втором и третьем ряду. Многие последние оказались первыми. Оказалось, что Бог задолго до этих событий готовил служителей. Теперь пришло их время. Время тех, кто не рвался вперед, но спокойно готовился, делал, что мог на своем месте, рос, взрослел, мужал.

Особая радость – видеть, как церковь прирастает новыми, молодыми, свежими лидерами; как они раскрываются в практическом служении, приобретают первый «боевой» опыт, меняются в характере и поведении.

При этом совершенно естественно, что основная ответственность за служение церквей в условиях войны легла на тех немногих служителей, которые уже были зрелыми, опытными, авторитетными, способными организовать и повести за собой. На них держится почти всё, поэтому так важно оказывать им личную поддержку, взять на себя часть их забот, помочь их семье и команде.

Я увидел евангельские церкви Украины живыми и активными. В считанные дни они смогли перестроиться на военный лад. Они не плачут о разрушенном прошлом, но используют все возможности настоящего времени. Они знают, что делать. Наша задача – помочь им.

Итак, что именно мы можем сделать для наших братьев и сестер в Украине, а через них – для всей Украины?

Во-первых, мы можем внимать тому, что Бог открывает нам через события в Украине, наблюдать, учиться, сопереживать и соучаствовать. Если кто-то пытается жить так, будто в Украине ничего не происходит, то он отрекается от своих братьев и сестер во Христе, а тем самым отрекается и от Христа. Если мы не пройдем это испытание вместе и не извлечем из этого важные уроки, у нас не будет места в будущем. Кто не пройдет войну, тот застрянет в прошлом.

Во-вторых, наблюдая за происходящим, открывая сердце и разум этой страшной нужде, мы не можем не молиться. В молитве выражается и наше упование на Господа, и забота о ближних. Мы можем молиться о прекращении войны, о покаянии людей, о пострадавших. Но, прежде всего, мы должны молиться о церкви в условиях войны, о ее служителях и миссии – чтобы людям было куда идти за помощью и покаянием, и чтобы было, кому этих людей принимать.

В-третьих, если мы что-то видели и пережили, если мы слышали и знаем верные факты и правдивые истории, нам нужно говорить и писать о происходящем. Нам нельзя молчать. Братья и сестры из Украины просят нас: расскажите миру правду о происходящем, пусть всем узнают, пусть наши друзья из других стран плачут с нами, и пусть, наконец, начнут что-то делать.

В-четвертых, зная об ужасающем масштабе нужды, мы можем помогать финансово служению украинских церквей. Сегодня они нуждаются, прежде всего, в продуктах, медикаментах, транспорте. Много нужд в связи с продолжающейся эвакуацией из зон боевых действий. Большая нужда связана и с тем, что даже в ныне относительно спокойных районах многие люди остались без крова и нуждаются в жилье. В этих условиях молитвенные дома превратились в полноценные убежища или центры всесторонней помощи, где спят, играют, учатся, принимают пищу, лечатся, молятся.

В-пятых, христиане, проживающие в Европе и Северной Америке могут принимать беженцев из Украины, оказывать им временную помощь, окружить заботой в кругу своей церковной семьи.

В-шестых, важно поддерживать тех, кто остается в Украине. Можно собирать и отправлять в Украину гуманитарные грузы. Лучше всего спросить украинских партнеров, в чем именно они нуждаются. Кто-то должен принимать и распределять гуманитарную помощь.

Если мы хотим, чтобы церкви продолжали свое служение в экстремальных условиях, мы должны оказывать личную поддержку тем местным служителям, которые делают это возможным. Помогая служителю и его семье, мы помогаем всей церкви, которой и через которую он служит.

Наконец, вы сами можете поехать в Украину и послужить людям на месте. В этом случае, важно убедиться, что вы не будете в тягость, что на самом деле будете полезными. Если ваше присутствие и живое участие в израненной войной стране будет ценнее денег, которые вы потратите на свою поездку, то можно думать о покупке билета.

Пусть Господь поможет нам быть активными, жертвенными и решительными в желании помочь народу Украины, но при этом скромными и рассудительными.

“Бог же мира… да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа” (Евр.12:20-21).

Михаил Черенков – доктор философских наук. Автор книг и научных статей. Пастор славянской евангельской церкви Revival (Ванкувер, штат Вашингтон, США). Его статья о событиях в Украине была опубликована в Christianity Today в марте 2022 года.

Фото: Pixabay.

© 2022 “Христианский мегаполис”. Материал опубликован с согласия автора. Мнение редакции не всегда совпадает с мнениями авторов публикуемых материалов, однако это не препятствует публикации статей, написанных с разных позиций и точек зрения. Редакция не несет ответственности за личную позицию, богословские (или иные) взгляды авторов статей, точность и достоверность использованных авторами источников, и переписку между авторами материалов и читателями на любых платформах. При цитировании материалов портала “Христианский мегаполис” в печатных, электронных СМИ, социальных сетях и email-переписке гиперссылка на издание обязательна. Также укажите следующую информацию: “Данный материал был впервые опубликован в “Христианском мегаполисе”.” Для полной перепечатки текста статей необходимо письменное разрешение редколлегии. Несанкционированное размещение полного текста материалов в печатных и электронных СМИ, социальных сетях или на любых носителях нарушает авторское право. Редакция приветствует сотрудничество и обмен материалами с другими СМИ.