Сергей Гаврилов: “Я родился в поезде”

Предлагаем Вашему вниманию беседу редактора “ХМ” с евангелистом Сергеем Гавриловым.

Сергей! Очень рад поговорить с Вами на страницах “Христианского мегаполиса”. Вы – известный в евангельских кругах проповедник и евангелист. Ваши проповеди слушали тысячи людей. Скажите пожалуйста, кто такой Сергей Гаврилов? Как Вы лучше всего опишите или, скажем, в нескольких словах охарактеризуете себя?

Спасибо за приглашение побеседовать. Всегда с интересом читаю журнал. Нравится актуальность поднятых тем, свежий взгляд на происходящие события и тенденции в славянском евангельском мире. Пусть Бог и дальше ведет вас. Ну а о себе… Сергей Гаврилов – обычный человек, в прошлом, – страшный грешник, в настоящем – прощенный и принятый Господом Иисусом!

Многое из того, кем мы становимся впоследствии, закладывается в детстве. Расскажите немного о периоде детства и юности. Откуда Вы родом? Кто Ваши родители? Как сложилась Ваша молодость? Кто на Вас повлиял больше всего?

Я родился в поезде, как говорится, на ходу, когда мои родители переезжали из Уфы в Челябинск, где мне и выдали свидетельство о рождении. В 1970 году наша семья переехала в Таджикистан, в город Душанбе. Мои родители были простыми рабочими. В начальных классах школы я учился очень хорошо, занимался спортом. Очень любил баскетбол, шахматы, теннис. Ввиду занятости родителей, основное мое воспитание и формирование проходило на улице, среди таких же мальчишек. В 12 лет я начал пробовать легкие наркотики, с шестнадцати перешел на более серьезные. Затем последовала первая судимость, дали условный срок в виду несовершеннолетия. В 19 лет сел в первый раз в тюрьму. В то время на меня влияли старшие друзья, у которых были состоятельные родители, что позволяло им модно одеваться, на них обращали внимание все – и ребята, и девчонки. Мне нравилась их жизнь, в которой они, на мой взгляд, могли себе многое позволить, выглядеть “круто” … Я хотел быть рядом, быть похожим на них.

Вас отличает от многих видных евангелистов довольно яркий контраст между, так сказать, Вашим прошлым и настоящим. Кому-то это нравится, кто-то относится к тем, кто принял Христа, будучи в заключении, с подозрением. Расскажите об обстоятельствах Вашего обращения.

Покаялся я в тюрьме, в колонии строгого режима, когда отбывал свой третий срок в 1995 году. Отбывая наказание в штрафном изоляторе, я начал читать Библию. Перечитывая её во второй раз, я понял, что у меня есть шанс, как у разбойника на кресте, который первый получил прощение и спасение услышав от Христа слова: «Ныне же будешь со мной в раю». Я встал на колени и попросил прощения у Бога, пожелав, чтобы Он изменил мою жизнь. Бог стал менять меня, подарил мне служение. В течение пяти лет я был лидером молитвенной комнаты в тюрьме. В июле 2000 года я освободился, принял крещение в поместной баптистской церкви в Душанбе и активно влился в служение. А тем, кто с подозрением относится к людям, нашедшим Христа в тюрьме, советую обратить внимание на старшего брата из притчи о блудном сыне. И увы, между прочим, люди пришедшие в церкви не из тюрем грешат не меньше и отпадают от Христа не реже, чем бывшие осужденные.

Что значит быть христианином, находясь в тюрьме? Как реагировали на Ваше обращение к Богу те, кто Вас окружал?

Христианин в тюрьме, можно так сказать, живет в “аквариуме”! Каждый день за тобой наблюдают сотни глаз. Тюрьма – это не свобода, там нельзя быть двуличным, лицемером; там все друг о друге знают всё! В начале окружающие меня заключенные думали, что я сошел с ума… Затем они решили, что я хочу удобно пристроиться, так сказать, сменить условия… Но через пару лет наблюдений за мной стали уважать.

При каких обстоятельствах Вы познакомились с супругой Надеждой?

Впервые свою будущую жену я увидел в 1997 году на евангелизации в тюрьме, которую проводила группа верующих. Надя участвовала в музыкальной программе. Освободившись из заключения в 2000 году, я через два месяца сделал ей предложение. Она не заставила меня “долго” ждать, и через пять лет сказала “да”!

Расскажу читателям о том, что лично впервые мы встретились в богословском колледже в Кишиневе, где я преподавал, а Вы обучались. Где, по Вашему мнению, сформировались Ваши основные богословские взгляды? Было ли это во время обучения в христианском вузе, или же до этого?

Если учитывать, что до учебы у меня была богатая и насыщенная жизнь с Господом, плюс стабильное участие в служении в течение 10 лет, то можно сказать, что мои основные богословские взгляды уже были сформированы до поступления в христианский вуз. Обучение в колледже в Кишинёве помогло мне систематизировать знания Библии и теологии, расширило и обогатило мой духовный мир. Преподаваемый Вами курс научил меня вести молитвенный дневник. Вы были один из очень немногих людей, которые вдохновляли меня развиваться, расти и говорили о том, что в моём служении “всё только начинается и что самое интересное – впереди”. Спасибо Вам!

Что является основным приоритетом в Вашем служении? Что Вы считаете первостепенным, а что второстепенным?

Основное в моем служении – показать человеку его нужду во Христе и богатстве Божьей благодати. Для меня главное – содержание, то есть, Бог и Его Слово, а форма и методы донесения Евангелия, по моему мнению, должны учитывать контекст и следовать в ногу со временем. Слово Божье важнее всех традиций!

В Вашем служении евангелиста имеют ли значение деноминационные рамки, или же Вы считаете, что главное – чтобы люди услышали проповедь Евангелия, а принадлежность к союзам и ассоциациям церквей второстепенна? Так, к примеру, действуют Билли и Франклин Грэм. Вы что скажете?

Я придерживаюсь того же мнения. Если мы проповедуем грешникам: заключенным, наркоманам, алкоголикам и т.д, и это нормально, то почему проповедовать верующим других деноминаций ненормально и неправильно?

В Интернете много разного пишут. Кто-то говорит, что Сергей Гаврилов – харизмат, кто-то – что он баптист. А Вы что скажете?

Находясь в баптистском братстве, я не отказываюсь от предложений послужить Господу для Его славы на богослужениях в церквях или на евангелизационных мероприятиях, включающих другие евангельские деноминации. Если есть вопросы по поводу стиля моей проповеди, то считаю, что у каждого должна быть своя изюминка. Я благодарю Иисуса Христа за право оставаться самим собой!

Как Вы относитесь к сотрудничеству между церквями и деноминациями? Недавно Вы участвовали в “Форуме-2013”, организованном церковью “Дом хлеба” в Сакраменто (США). Должны ли проводиться подобные встречи? В каких случаях мы должны бескомпромиссно стоять на своих вероучительных принципах и традициях, а в каких случаях – сотрудничать с братьями и сестрами из евангельских церквей, которые не принадлежат, скажем, к “нашему союзу”?

“Форум-2013” в Сакраменто… Для начала скажу, что специально я не стремился участвовать в этой встрече… Я знаком с пастором Александром Шевченко. При нашей личной встрече, неожиданно для меня, он предложил мне поучаствовать в форуме, ознакомив с темами для дискуссии. Сама идея мероприятия мне понравилась, и я согласился. На мой взгляд, подобные встречи, прежде всего, демонстрируют единство Тела Христова и, самое главное, не приносят никакого вреда. По поводу сотрудничества в евангельском сообществе, процитирую известные слова Аврелия Августина: “В главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь!” Главное – это Христос и проповедь Евангелия. Второстепенное – это то, что не влияет на вопрос спасения. Ну а любовь – это то, что должно быть движущей силой в наших отношениях.

Как Вы думаете, не присутствует ли в среде проповедников, евангелистов, богословов и пасторов из СНГ некоторая, так скажем, нездоровая конкуренция? Я вот о чем: стоит кому-то обрести известность или показать хорошие результаты служения, в том числе и количественные, так со стороны “коллег по цеху” начинает поступать в адрес успешного служителя всякого рода негатив. Что Вы скажете?

К сожалению, такое встречается. Вместо того, чтобы радоваться служению и успехам друг-друга, некоторые служители огорчаются. Вместо духа партнёрства, присутствует дух соперничества. Ну, а вообще, критика – это комплимент, который неудачник оплачивает успешному. Я не против конструктивной критики, созидающей. Если кого-то критикуешь, то, будь добр, предложи альтернативу, т.е. сделай что-то лучшее!

Почему, несмотря на то, что “жатвы много”, христианские лидеры столь ревниво относятся к успеху других своих коллег?

Зависть – это болезнь и бунт против Бога. Это желание видеть другого менее успешным чем ты сам. А когда человек находится на своем месте и занят полезным делом, он будет только радоваться успеху других. Тот, кто ревниво относится к успеху других, должен сам себя проанализировать, т.е задать себе вопрос: “Почему, зачем и чего я хочу, когда сознательно ревную и критикую?”

Вы динамичный проповедник. Ваши проповеди обогащены различными риторическими приемами, иллюстрациями и так далее. По каким принципам Вы строите свою проповедь? Долго ли готовитесь, или же многое получается спонтанно? Что в подготовке проповеди считаете главным

Для меня главное в подготовке проповеди – цель, которой я хочу достигнуть в результате. Некоторые проповеди рождаются быстро, на некоторые уходит время. Структура обычная: вступление, наличие основной темы (доминирующей мысли), апофеоз (кульминационный момент проповеди), заключение.

Как Вы думаете, насколько для проповедника важно знать свою аудиторию? Изучаете ли Вы людей, к которым предстоит обратиться с Словом от Господа, заранее? Какую-то информацию получаете об их духовных нуждах и запросах?

Знать, кому Вы будете проповедовать, конечно же важно! Молодежь – одно дело, общее богослужение – совершенно другой формат, тюрьма, к примеру, – это еще одна особенность. Для меня важно не только то, что я сказал, но что люди поняли из сказанного. Конечно же, прежде, чем проповедовать, я общаюсь с духовными лидерами. Помимо этого, до богослужения я общаюсь с людьми, стараясь узнать нужды, проблемы, спрашиваю у пасторов, что на их взгляд важно на сегодняшний день для паствы и т.д.

Как Вы думаете, с какими основными проблемами сталкивается церковь в бывшем СССР сегодня? Думаю, что Вам есть, что сказать, так как Вы побывали во многих церквях в СНГ.

Первая проблема, на мой взгляд, – традиционализм; люди боятся перемен, обновления, хотя постоянное обновление и есть суть духовного роста. К сожалению, у многих лидеров церквей мышление локальное и довольно редко глобальное. Постоянно показывает себя проблема “отцов и детей”, т.е. взаимоотношений старшего поколения и молодежи Они не понимают и, увы, часто не хотят слышать друг друга. Также есть недостаток видения и ведения.

А что насчет славян-христиан в эмиграции, скажем в США? Каким оно Вам показалось, славянское христианство диаспоры? Какие у него сильные и, скажем, слабые стороны?

В основном, славянские церкви в США – это то же самое, что и церкви в СНГ, минус 15-20 лет. А плюсов, конечно, много. Есть большие одаренные, дружные семьи с огромным потенциалом для служения. Многие сохранили богобоязненность, что радует. Насчет минусов, огорчает то, что есть много духовных, посвященных христиан, которые стояли у истоков церквей, строили их, созидали, но сегодня, находясь в эмиграции, увы, остались не у дел.

Вы занятый человек. Удается ли Вам отдыхать? Если да, то как Вы любите отдыхать? В чем находите отдушину?

Мой отдых, в основном, – это время, проведенное с семьей! Помимо этого, люблю читать, рыбачить.

Какие у Вас цели и планы на будущее?

Цель всё та же: самому приближаться к Господу и стараться донести до людей глубину Его любви, принятия и прощения. Все планы связаны с активным служением, а это и молодежные конференции, и евангелизации, и служения пробуждения.

Сергей Гаврилов – пастор, евангелист. Обучался в богословском колледже в Кишиневе.

Фото: Сергей Гаврилов | LiveJournal

© “Христианский мегаполис”. Материал опубликован с согласия автора. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов, однако это не препятствует публикации статей, написанных с разных позиций и точек зрения. Редакция не несет ответственность за личную позицию и богословские взгляды авторов статей, точность и достоверность использованных авторами источников, и переписку между авторами материалов и читателями. При цитировании материалов портала “Христианский мегаполис” в печатных и электронных СМИ гиперссылка на издание обязательна. Также укажите следующую информацию: “Данный материал был впервые опубликован в “Христианском мегаполисе”.” Для полной перепечатки текста статей необходимо письменное разрешение редколлегии. Несанкционированное размещение полного текста материалов в печатных и электронных СМИ нарушает авторское право.

This text is published with the author’s written permission. Articles featured in Christian Megapolis (XMegapolis) are protected by copyright. When using these articles, please credit the authors and the magazine. To reprint full-length articles, you must obtain written consent from the editor. Please note that the opinions of the editorial board of Christian Megapolis (XMegapolis) may not necessarily align with the views expressed by the authors of the published materials.